简牍里的中国精神 | 《孙子兵法》中慎战思想

小博：先生，今天咱们学习什么字呢？

先生：今天我们来学“武”这个字。

小博：就是武功的“武”吗？（武功音效）

先生：没错！就是这个“武”。在甲骨文当中啊，这个“武”字上部分是“戈”，表示的是兵器，下半部分是脚趾，合起来就是说拿着武器前进，这也是“武”字的本意，即出战、征战。

小博 rr：那先生，人们不是说“止戈为武”吗？为什么还要尚武呢？

先生：这是因为并不是所有的战争都叫武，只有能促进社会走向安定统一的征战才可以被称为“武”，所以在古人心中，“武”是为了社会安定，是神圣的。

1972年4月间，山东省博物馆和临沂文物组在临沂银雀山发掘的一号和二号汉墓里，发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等大批竹简和竹简残片。银雀山汉墓中失传1700多年的兵书《孙膑兵法》竹简与传世兵书《孙子兵法》竹简同见天日，澄清了历史上孙武、孙膑“确有其人，各有其书”的历史事实，解决了困扰史学界上千年的历史悬案。《孙子兵法》全书共十三篇，6000余字，它是中国现存最早的兵书，被誉为“百世兵家之师”，历代军事家对此书推崇备至。《孙子兵法》的伟大之处，不仅在于它揭示和创造了不朽的作战通则，更在于高举义战、慎战的旗帜，反对穷兵黩武。

中华民族是爱好和平的民族，以《孙子兵法》为代表的兵家文化和中国的儒家文化一样，其根本精神都是和合文化，从来都倡导亲仁善邻、积极防御。近代以来，毛泽东是第一个运用辩证唯物主义的观点、方法研究《孙子兵法》的人，毛泽东来自战争实践的很多战略战术思想，都有与《孙子兵法》不谋而合，或一脉相通之处。从游击战的“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”十六字诀，到“诱敌深入”，“牵着敌人鼻子走”战略方针的提出，以及“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造。可以说，毛泽东通过对以《孙子兵法》为代表的兵家文化的辩证研究，并以此指导革命，使他站在了时代的思想高端，从而战胜了一个又一个强敌，打下了一派新天地。