凤舞纤纤云 常思汉家魂 ——西汉渔阳墓漆具杯盒与耳杯

漆具杯盒

长22.9，宽18.5，高13.3厘米

时代：西汉

一级文物

现藏长沙简牍博物馆

在长沙渔阳王后墓中，出土了2000余件精美的漆器，其中的“具杯盒与耳杯”以其曼妙的纹饰，精巧的构造，吸引了人们的目光。这种造型别致的耳杯，也就是《兰亭集序》中“曲水流觞”的“觞”了。

在人类历史上，发现并使用天然漆是中国人的独创，是中华民族对人类社会的又一独特贡献。漆树是一种原产于中国的落叶乔木树种，漆汁呈白色粘液，这种粘液就是生漆。生漆在空气中自然干燥结成黑色硬膜，坚实光滑，轻便，耐用，耐腐蚀。考古发现证明，早在七、八千年前，我们的祖先就已能制造漆器。殷商时期，人们已在漆液中掺和各种颜料，并在漆器上粘贴锡箔与镶嵌绿松石与蚌壳。历经漫长的发展，漆器的优良品质越来越被人们所掌握、所熟识。战国秦汉时期，我国漆器的生产迎来了它第一个繁荣兴盛局面。

就全国而言，湖南是这一时期出土漆器最多也是最好的省份之一。除闻名遐迩的马王堆汉墓汉长沙国丞相利苍家族以外，当推身份等级更高的汉长沙国王后“渔阳”墓中所出的一批精致的漆器。渔阳墓出土的漆器达2000余件。它们包括酒具：耳杯、杯具盒、卮等；贮存盛放食物容器：盘、盂、壶、盒等；用于盥洗的用具：匜、盆；还有用于挹取食物或液汁的匕、勺，摆放食品的几案，盛放梳妆用品的奁、黛砚，娱憩宴乐的博具、瑟、筝、竽、筑、凭几等。漆器制作除保留先秦以来传统的胎骨外体镟制、内腔剜凿、薄片卷制等技法之外，又创造和完善了夹纻制胎法，对后世宋、元、明、清漆器制作影响深远。夹纻胎在制作时先制作出器物的外模，然后在模型上用漆、漆灰与布帛相间覆罩，反复达数层，十数层之多，待漆干燥后取掉内模，即制成夹纻胎漆器。这一特殊的工艺使漆器胎体具有体轻质韧的特性，大大超越了单纯木胎的性能，开启了我国宋、元、明、清漆器盛世的先河。

让我们细细品味一下汉代漆器的婥约风姿。

具杯盒，长22.9，宽18.5，高13.3厘米。椭圆形，子母口，口缘两端凸起为为圆形把柄，圈足底。外髹黑漆，内饰红漆，全身上下用朱色描绘飞卷舒畅、飘渺灵动的云气纹，盒身腰际装饰一周款款飘动的水波带，仿佛将天上的彩云与地上的波澜融汇于一体，暗喻着汉人倡导的天地合一，万物润育，和谐一统的宇宙观。揭开盒盖，映入人们眼帘的是那精美的一幕：盒内巧妙地盛放十枚耳杯，五枚为一组，相对叠放，扣合紧密，中无间隙。其巧妙之处在于将第六枚耳杯的双耳做成三角形，使之与相另一组的耳杯之耳不相抵牾。其设计之妙，构思之精，令人拍案叫绝。

十枚耳杯皆为夹纻胎，体质轻盈，拈之如薄翼，长16.5，宽11.9，高4.4厘米。通体髹黑漆，双耳朱色描绘云气纹，杯壁用婉转细腻的笔触描绘出数只凤鸟。凤鸟亭亭玉立，搔首弄姿，顾盼流眄。凤冠与凤尾细若游丝，长曳飘逸，蔓卷缠绕，为我们展现了一幅汉人具有丰富想象力的崇拜的神鸟凤凰的世界，达到了人神共鸣的境界。渔阳墓出土的具杯盒以及内盛的十枚耳杯扣合巧妙，工艺精湛，纹饰华丽，轻盈飘洒，体现了汉代制漆工艺的高超水平。

耳杯如此华美，其制作殊为不易。汉代有一部书叫《盐铁论》，曾记述耳杯的价值。“一杯棬就百人之功”，“一文杯得铜杯十”。即指一件纹饰绘制精美的漆杯，其价格可与十件铜杯价格等同。故可知当时制作漆器的繁复程度与漆器的价格的昂贵。

为什么称此物为耳杯，它的功用是什么？所谓耳杯则是由杯耳得名。其实汉代人称耳杯就叫杯，“耳杯”之名是后世之人所称。杯字的繁体写作桮、棓、盃，源于手掬之状，双手合掬形成椭圆形，左右拇指则相当于杯耳。《礼记·礼运》言“抔饮”，郑玄注：“抔饮，手掬之也。”耳杯的出现当是模仿抔饮的形态而作，以至后来杯取代抔。

汉人又称杯为羽觞，这是承袭先秦的称呼，古人称“觞”为盛水的杯子，称作羽觞是形容耳杯之耳翘张犹如鸟之振翅欲飞之状，更富于浪漫的想象。

耳杯的使用方法既可单手把持，亦可双手捧掬，由两端入口。战国秦汉时人们常用作饮酒之器，盛羹之器。《楚辞·招魂》：“瑶浆蜜勺，实羽觞些”。译成现代汉语：醇厚的美酒，盛满酒杯啊！马王堆汉墓出土漆耳杯上即书有“君幸酒”、“君幸食”的文字为证。

马王堆汉墓中的“君幸酒” 漆耳杯

《史记·项羽本纪》载：楚汉相争之时，项羽与刘邦在河南的荥阳两军对峙，刘邦手下将领彭越断绝了楚军的粮道，项羽害怕，以欲烹刘邦父亲相要挟，逼迫刘邦退兵。刘邦不为所动，竟调侃道：“吾翁即若翁，故烹而翁，则幸分我一杯羹。”译成现代汉语：我的父亲即是你的父亲，如果要烹煮你的父亲，那么分我一杯肉汤则是我的荣幸。以上例证都说明耳杯在当时的用途是广泛的。

耳杯供人们饮酒作乐，使得这枚小小耳杯演绎出许许多多的游戏之法，相沿成俗，衍生出无数个令人倾慕神往的故事。其中便有一出流传甚广，令古今文人雅士津津乐道的故事——“曲水流觞”。我国古代有个传统的节日叫上巳节。古人认为春日万物生长，易染疾病，所以上巳节这一天（阴历三月三日），要到水边洗浴净身、去除污垢，祈福以祛除疾病，这一风俗又叫“修禊”。到东晋之时，在文人雅士中演变成在弯曲的溪渠水边聚会，洗脸洗手，一起喝酒聊天。人们将盛满酒水的耳杯放入潺潺流水之中，轻盈的耳杯如一叶小舟，漂浮其上，任其漂流，耳杯漂到谁处，谁即当场赋诗，吟赋不出者罚酒一杯，被罚者当即拿起盛满酒水的耳杯一饮而尽。东晋永和九年（公元353年）的上巳节这一天，在绍兴会稽山山阴县一个叫作兰亭的地方，“书圣”王羲之邀谢安、孙绰、魏谤等诸多好友在这里举行修禊活动。众人在清流激湍之旁，将耳杯盛满酒水，漂浮清流之上，流觞做咏，畅叙幽情，感慨兴怀。午宴之后，众人提议将现场吟作的三十七首诗汇编成集，流传后世，并请本次活动邀集人王羲之作序。王羲之趁着酒兴，栩笔和墨，当场作序，写下了旷世名作《兰亭集序》，以书法和文字的双重美誉流传千古。

“曲水流觞”图

《兰亭集序》神龙本

往事越千年，斗转星移，沧海桑田。虽然耳杯的主人早已化作历史的尘埃，然而小小的物件，却不因岁月风霜的消磨而悄然无息，依旧折射着令人怦然心动的光彩。“曲水流觞”的故事早已演化为中华民族传统文化中不朽的经典。当我们在欣赏它，寻绎它的点点滴滴的往事时，心中仿佛也升腾起与古人同样的感慨。

《兰亭集序》云：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。……虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”古人常感叹人生短促，造化无常。认为生死之悲，古今同一。后之视今，亦犹今之视昔也。诚如言，生活在今天的人们是否亦可从中获得些许人生的感悟。

撰写：宋少华

参考文献：

1.《马王堆一号汉墓》，文物出版社，1973年。

2.《湖南长沙西汉渔阳墓发掘简报》，《文物》2010年第4期。

3.《史记·项羽本纪》，中华书局，1959年。

4.《兰亭论辩》，文物出版社，1977年。

5. 胡伟庆，《中国古代漆器巡礼》，四川教育出版社，1998年。

6.《古文观止》卷七，中华书局，1978年。