市民讲堂 | 沧桑中国之宋元明清第二十四期（7月26日）

讲座时间：2018年7月26日19:15-21:15

讲座地点：长沙万代大酒店多功能厅

主讲人：符笑汀

《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期，清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。由于传世版本极多，加以欣赏角度与动机的不同，因此学者们对于涉及红楼梦的各个方面，均有许多不同的看法，大致可分为文学批评派、索隐派、自传派等数派。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学”。这也是世界上唯一一门因一部书而形成的学科。

《红楼梦》的作者是谁？目前众说给纷纭。据中国红楼梦学会名誉会长李希凡说，现在被一些“红学研究者”“考证”出的《红楼梦》作者已有65个。随着“研究者”不断地“发现”，估计这个数字还会继续攀升。

这些关于《红楼梦》作者的说法，大多数是捕风捉影，牵强附会，查无实据，被胡适先生斥为“猜笨谜”。让人可笑的是，这种“猜笨谜”的游戏现仍风行于“红学界”。一部《红楼梦》，两百多年来造就的粉丝，引发的话题，不计其数。时间走到今天，“红学”的面貌更加复杂，一方面传统的钩沉考据和相互辩驳还在进行，一方面是层出不穷的惊人论断和脑洞大开的猜想。

曹雪芹说

曹雪芹著《红楼梦》，有史证，有自证。史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料，自证即原著第一回作者自序及署名。文中与书名题旨“金陵十二钗”、自题诗“满纸荒唐言”、创作经过“十载五次”、作者斋号“悼红轩”相连的是唯一的曹雪芹。要确立曹雪芹的著作权，有文本内这一处作者署名作证就足够了。至于曹雪芹前面的那一串名字，则另有深意：首先是障眼法，罗列一堆马甲以防范文字狱风险（事实证明这招相当奏效，既忽悠了清政府，又捉弄了索隐派）；其次是自谦，曹雪芹集中华传统文化之大成，站在五千年古圣先贤的肩膀上创作《红楼梦》，他笔下的贾府一家之史吸收了二十五史之精华，故自谦“披阅增删”，以示不敢贪天之功为己有，不敢贪古圣先贤之功为己有，与《作者自云》“虽我不学，下笔无文”表现的自谦态度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附着于女娲补天神话，石头、空空道人都是神话形象，东鲁孔梅溪则调侃山东孔圣人之后（即衍圣公），从而构筑一条由天到人、由神话到现实的传承路径，强化《石头记》受命于天的神圣性。

胡适考证，曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。

非曹雪芹说

清朝时，《红楼梦》作者是谜，“相传不一，究未知出自何人”，史料记载有明珠之子、曹寅之子、曹寅之孙等几种说法，自上世纪七十年代起，曹雪芹的著作权受到戴不凡等红学家的质疑。尤其近些年陆续发现的很多史料 ，1727年曹雪芹十二岁时，其叔曹頫因罪被罢官入狱，次年正月曹家被抄，雪芹随家人移居北京，他在南京仅度过了自己的童年，没有机会和可能像贾宝玉那样过锦衣纨绔、富贵风流的生活，没有过贾宝玉在大观园中那样的经历，而脂砚斋批语称大观园的故事都是“作者曾经，批者曾经”，“有是语，有是事”，“此语余亦亲闻，非编有也”，“凤姐点戏，脂砚执笔”，“作者亲历之现成文字”，“谁曾经过？叹叹，西堂（曹寅书斋）故事！”“谁说的出？经过者方说得出！“非身经历，岂能如此触处成趣？”“非经历过，如何写得出？” 脂砚斋在甲戌本《楔子》中也强调小说是作者“亲见亲闻”自身的经历。胡适的论断失去了基石，曹雪芹的著作权由此被不少研究者所否定。

由于对曹雪芹作者权的强烈质疑，红学界研究索隐出多达65个作者，如洪升、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、曹寅、曹頫、曹颙、曹硕、曹顺、曹颜等等，众说纷纭，这主要源于曹雪芹著作权的证据存在太多的矛盾，这一现象说明这些矛盾已引起学界重视。红学家杜春耕先生说：“《红楼梦》的作者是否只有曹雪芹一人？我们都没有搞清楚。应当先在作者与成书的问题上苦下功夫，打好研究的‘基石’，然后才能构筑起红学的‘大厦’。”中国红学会名誉会长李希凡先生对此不无担忧：“在曹雪芹诞辰300周年之际，我们再没有一点大动作的话，到明年，曹雪芹没准就不是《红楼梦》的作者了。

小编认为，不管这部伟大的著作为谁所写，我们还是感谢它为我们讲述了一个故事，记录了一段历史，描绘了一个梦想。而这个梦我们还是希望有一个圆满的结局，无论是故事的结局还是作者的身份，还有待进一步的发掘。